在学习弗洛伊德的精神分析法时，老师说过，不懂精神分析绝不可能成为一名好的心理治疗师，但是精神分析的课让我昏昏欲睡；后来，带着对“小时候爱做植杏梦”的好奇，我又耐着性子捧起弗洛伊德厚厚的《释梦》，可惜，一百多年前的弗洛伊德解析梦的时候总也离不开性，他有太多的性的理论，让我不以为然：怎么可以那么多的事情，那么多的病症全可归结为性了？后人，批评弗洛伊德理论的大有人在，说他的精神分析法缺乏实验室佐证也是事实。但是，老师还是这样说：梦本身并不具备实际重要性，可它与精神神经症的病因和机制有相当大的关系，弗洛伊德的理论整整影响了一个多世纪，一定有其合理性。凡不能解释梦意象来源的心理医生，都不能指望对恐怖症、强迫症或妄想狂有所了解，更谈不上对它们进行施治了。

　　但是读弗洛伊德的书却必须具有丰厚的文化修养、高度的好奇心与足够的耐心。我大概不具备上述条件，因此，《精神分析》与《释梦》我都没有好好地读完。所以，对我童年的“植杏好梦”终也没有做出令我满意的解释。

　　然，近日偶得台湾王溢嘉的《弗洛伊德的爱欲推理》却让我精神大为振奋，王作家将弗氏晦涩难懂的三十个病例，用非常浅显的笔法改写成类似“短篇爱欲推理小说”，既保持了弗氏的原意，也能从文中认识精神分析的概念，又有阅读推理小说的兴趣，真是一本难得的好书。我好久没有这种一口气读完一本书的劲头了。透过这本书的“乐趣”，重读弗氏的《精神分析》与《释梦》，多了一份耐心与信心。不经意间，我就抛弃了拒绝“追随弗氏”的想法，对弗洛伊德重拾敬意。在我目前仅有的对弗氏的认知里，弗洛伊德更象是个“观察入微、思维缜密”的心灵侦探兼“想象力丰富”的隐性小说家。弗洛伊德与福尔摩斯何其相似。

　　这本书的序中讲道一个故事：在〈福尔摩斯探案〉的完结篇里〈******的难题〉文中有一段侦探大师福尔摩斯与精神分析大师演出的对手戏，非常精彩：

　　福尔摩斯的好友华生医师为了帮福尔摩斯戒除古柯碱的毒瘾，而带他到维也纳去拜访弗洛伊德．弗氏利用催眠术治好了他的毒瘾后，出于想＂一窥福尔摩斯思想究竟＂的好奇，或者说想了解他为什么选择侦探这个行业，为什么对女人没有好感，为什么染上古柯碱毒瘾，又为什么会厌恶摩提尔教授等问题，对他做了******一次催眠．

　　在催眠状态中，福尔摩斯说出了早年的一段不幸经历：他母亲与人通*，他父亲一怒之下手刃了*夫淫妇，他本来不知道这个秘密，而向他泄漏这个秘密的就是他的家庭教师摩提尔教授．

　　虽然现在的福尔摩斯已经＂完全忘记＂了这些事（被压抑到潜意识里），但弗洛伊德终于了解，福尔摩斯上述一切的选择，都是种因于当年的那次创伤经历。

　　从这个故事看，福氏道高一尺，而弗氏却能魔高一丈，弗氏破解了大侦探的心里秘密。从某个角度看，弗洛伊德的确也是个“侦探”－－心灵的侦探大师。只不过福氏面对的是狡猾的凶手，处理的是“意识”层面的问题；而弗氏面对的是痛苦的病人，处理的是“潜意识”层面的问题。

　　弗洛伊德擅于运用病例（包括文学艺术作品）来剖析人类的心灵，而其中最引人入胜、最骇人听闻或最引起争议的莫过于跟“性”有关的病例，那些来向他求助的病人心里都有一大堆的“为什么”－－为什么我会有挥之不去的怪异念头、莫名其妙的症状、荒谬离奇的梦境等，这就跟小说里的诡谲案件一样，有着谜样的色彩，让人想一探究竟，而弗洛伊德出奇的想象力，总是联想到性：在他的脑中，任何中空的容器，像瓶子、皮包、房间等，都可以是女性生殖器的象征，一些柱形的东西却可以想象成男性生殖器。这真会让人啼笑皆非，不以为然，但是，伟大的弗洛伊德大师就是通过这些出奇丰富的想象找到了病人神经症的病根。

　　无论后来有多少人非议他的理论，但是，经他手治愈的病例却总能带给他宽慰而理解的笑容。在理论的层次，弗洛伊德的精神分析有晦涩难懂的一面，但它却比任何其他知识体系更能让人迷，有一个重要的原因就是涉及到了最为神秘、******色彩的“性”的问题。

　　读完〈弗洛伊德的爱欲推理〉，我才对心理学大师弗洛伊德的理论真正有了兴趣。现在再套用老师的话来告诉心理学的朋友们说：学心理必须要懂弗洛伊德，懂他的一切，他的理论，尤其是要懂他的“性”学。